真善美之间¶
核心的思路是，当真善美冲突的时候，追求真本身就是一种真善美。需要强调的是这是一个状态转变，强调真并不代表丢掉了善和美。
最近回去的时候，我一直在深思，思考真善美的事情。就是说目前我的态度是求真。我是坚决拒绝用虚假的善和美追求好的道德价值而忽略事情的客观事实的行为， 在这种情况下，我宁愿把这种掩盖全部丢掉，也不愿意接受这种叙述。要追求真理，而不是追求道德和价值判断上的优良品质。
于是无论事情是怎么样的，有丑陋有不堪，在认识上都要克制住，专注于求真，什么事情是真的。正确的真实的反映了所有的状况，或者说所有我可知的状况。 在这个过程中，由于远离了善和美，感情会产生强烈的不适需要离开或者盖着一层什么样的东西，但这是求真的必然代价。
在阅读历史和政治书籍时候发现里面没有美和善，只有纯粹的争斗和恶，事实的权衡和妥协。对此有两种方向，1）不看不认识不知道，于是残酷邪恶的事情和无辜者的牺牲就不可见了。因为选择性的使自己不知道，那么他对我就消失了。我避免读到我认为不善不美的事情以免引起不适，我在心智上做了隔离。 2）只求真，不管善和美，暂时把这两个卸载掉。什么是真的最重要，至于为什么会是这样，善和美为什么不能出现在此地可以之后更进一步地阅读， 在认识层面上真断层式的压过了善和美。我只关注什么是真的，哪怕他再残酷，再邪恶，再令人不适，我都要求真，因为求真才是认识层面唯一的真理。
我过往实践上的变化有着很好的例子。我从避免让自己接触到不善不美的事情变成格外求真是有迹可循的，即便我付出了很多感情上的不适。 求真首先是优先级的绝对上升，因为求神本身就是求真，信仰一个假神是荒谬的，求真在神学上等同于求向神。约翰福音说“太初有道，道就是神”是一样的道理。 所以说这种神学上的确信让我认为求真是最重要的行为，无条件压倒一切其他的评判。尤其是对于我自己来说，如果一件事情不是真的，那哪怕它再善、再美，对我来说都是无价值，需要去鄙夷的
马太福音里彼得拉住耶稣让他避免苦难就是一个很好的例子，而耶稣对他说“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”。 真相是残酷的，而不直面就是体贴人的意思。 最开始接触基督教时候读的诺斯底教派的异端福音书《犹大福音》有个印象深刻的片段，耶稣在选择犹大的时候，唯一的理由是因为犹大可以承受住真相。这种承受真相本身就说明了求真是最重要的事情。当然，诺斯底教派对神的认识我是不认可的。
这里的话题非常小，讨论真善美之间发生冲突的时候，我作为认识者（和潜在的行动者）应该如何选择。当然有些事情是真善美的集合，我不否认，但是由于各种条件和局限和人本身的有限，真善美是稀缺的。
那么在认识事物的过程中，求真是首要的，而善和美在认识阶段是可以丢掉的，尤其是善和美往往带有着主观评判，涵盖着大量的自身背景。 在事实不清楚的情况下，事实描述迅速转换成了价值判断，而判断往往会出错。这也是为什么我格外的关注真, 我们首先要关注一件事情是不是真的。
举个例子，当我看小红书有人说我要找"有房子写我名字的有车"的伴侣，过去我的想法是诶这算不算嫌贫爱富，忽略了不富裕人身上的美好品质，忽略了感情的作用。 现在我完全不这样想了，我只会从求真的角度看：“他想找一个富裕的人做伴侣，这样不需要再支付车房的费用了”。至于为什么这么想我认为很简单，因为赚钱很难， 每个人都想过更好的生活，最简单的办法就是找个好伴侣，做被爱的对象生活就很舒适了。那我只会评估下他的要求是否容易实现，在现实状况下他的目标群体会接受他的条件么。 求真带来的变化是显而易见的，我不再judge了，我只看他想要什么做了什么，做一做可行性分析。
好的，这里面有一些事情需要呃继续一步的阐述。就是是说我为什么会这这样？因为我呃因为在我的生活中，我注意到求善和求美在理论上是人类的追求。但是很多人并不求善，也并不求美。那么在这个过程中，我们假设人求善求美的是完全错误的，他根本不符合现实人是有罪的。他天生就是远离善，远离美，充满了有限的事情。这个事情屡见不鲜，我们只要观只要在社会上观察一下，我们就能很轻松的发现这件事情。它简直是一个不容智慧的社会实践。在呃整体情况下的观念，或者我们说他是事实，这都可以。所以说当我们求真善美的时候，如果我们把善和美作为标准，那我们马上会发现他和这个世界上格格不入。这不是实验室，这是天国，只有天国才会有这样的事情。那么当我们在理解社会的时候，理解这些社会现象的时候，理解大规模的群体的时候，求善和求美是没有价值的。因为它和他和世这个世界格格不入，甚至他的理论在社会上产生了一种荒谬的黑色幽默。所以说这个过程中我们就必须警惕或者说抛弃以善和美为标准来评判社会上的事情。我们去认识这个社会的时候，一定要从真的角度去看。求真本身就是承认美和善不是完备的，是缺乏的。在某种程度上，甚至可以说在很多地方上它是极度缺乏，甚至没有的。他无条件的被其他的更重要的因素所压倒，人们不再追求这些事情。所以说在这个过程中，我们必须求真，因为求真让我们认识到这个世界是什么样的真本身就是一种美和善。尽管认识到真的这个过程中代表带来了极大的不适应
当运用这套理论来解释世界的时候，我会觉得兴奋。因为呃这些认识让我更好的理解了世界，让我从前把别人不理解的发言和事情变得更好理解。也就是说我更好的认识了这个世界上的一些事情。这对我来说本身就是一种呃求真带来的喜悦。也就是说呃，在这个过程中，过去我更多的侧重于当求到的真和事实的是，它并不善并不美。这种产生的巨大张力带来的不解疑惑和痛苦，逐渐的被求真所带来的认识结果所取代。只要我认识到了，真，无论他多么丑陋，无论他多么邪恶，我都必须承受，对不对？这是一种在结果上，我认为非常有价值的获取
当然求真是很艰难的。甚至在某种程度上我认为是不可能的这在我自身的实践中，可以在各方各面中发现。呃，以我的写作为例，我的写作呃其实就是求真。你可以在里面发现很多呃并不太光彩并不太体面的叙述，对不对？呃，在很大程度上我认为这些事情是真的，我诚实的记录了这些事情。但是呃这并不代表我的求真是成功的。因为尽管这些事情是事实，它经过了我的加语言的加工，我会选择性的粉饰一些东西。比如说很简单的，呃，我站在后视镜的角度下，我会无意的用后来取到的取获取到的思路，呃，来叙述当时呃我所处的一种心理状态。这并不是一种不诚实，只是说我在相当程度上已经遗忘了过去，我是怎么想的。而我现在回看的时候，我会不自觉的用我的思路来带入带入过去的思路。那在这种程度上呃，它是真的吗？我在求真，但是我求到真了吗，对不对？这就是一个非常明显的问题，就是即便我想要求真，很多时候我根本做不到，这是真的，这是第一点。那第二点就是有我尽管宣称求真，有时候我会刻意隐瞒事实，对不对？你很难说我隐瞒了事实，我是在没有在求真，对不对？呃，你绝对不能说我隐瞒了事实，我是在撒谎，因为我只是选择性的隐瞒了，我没有叙述。在事实上是错误的事情。但是很多情况下隐瞒也就是说丢失了很多重要的上下文，本身就远离了求真。那在这种程度上，因为个人隐私或者一些其他什么原因我不愿意说那么多。那在这个过程中，我追求求求真，我究竟成功了吗？还是呃我只是号称我在求真呢，对不对？这同样是一个问题，我绝对不能说我就是在求真，我还有很多因素压倒了这个事实，对不对？实事求是的讲我没有。那么第三点就是我会粉饰自己，我会在言语上呃，尤其是在事实为基础上的一些价值判断和思思想层面方面，呃，有意识或无意识的粉饰自己。有时候我知道哎，这个想法呢我写写出来可能不不是那么妙。他尽管能反映我的真实状态，但是呢我呃我认为他对我不好，或者说他是一个糟糕的话题，那我选择沉默，我选择不写。那么这本身就是一种远离求证的态度。所以说说这个过程中呢，我究竟能做到，我认为我做的也不好，只是说我在努力靠近这个过程而已
(updated 11 Dec 2025): 忽略善美只求真是不是就默许的滑向了冷漠和恶之中呢？我认为不是，求真是首要的，但并不代表求真后就会继续跟随这种真的东西，因为真的东西可能是纯粹的恶，纯粹的丑陋。求真是为了更深的理解为什么美和善在这件事物里缺失。求真就是在凝视深渊，要求真，更要以善胜恶。正如罗马书所说：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”，求的真，才能更好的以善胜恶。
(updated 29 Dec 2025): 一旦从思考为什么转向到怎么办，现实的张力和各种局限，我的无知和愚蠢就马上透着出来了。我这里重点强调的一个心态是，无论我多么的愚蠢，无论我多么的无知，我都要写下来记录下来，这本身就是一种求真，我不求善，不求美。因为我知道如我在很多程度上我保持不了这个东西，我并不是要做一个道德上的完人，也不可期望自己做一个道德上的完人。我知道我是不完美的，但是一定要求真，我真是什么样的，我是怎么想的，我是怎么做的。在这个过程中，我认为我是要高度注意的，我要检查我的行为，看我哪一些地方做的不好。就是说这是一个直白白的判断，一定要把结论讲出来，把行动讲出来，把判断讲出来，不要在心里模棱两可的含糊的忽悠自己，这是不行的这是不真的